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重庆大足石刻旅游网
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地藏十殿阎王龛

时间:06-21  来源:重庆大足石刻旅游网  作者:大足石刻旅游

     地藏菩萨,作比丘装,头后发出两道毫光,毫光汇集成祥云,袒胸,胸下贴身着僧祇支,外着广袖袈裟,左腿盘于座上,右腿弯曲下垂,足踏座下前并蒂莲上,左手置于腹前,右手结说法印。其左右立一比丘,身著圆领广袖服,手结至上菩提印;右后立一侍女,头束发髻,手持九环锡杖。
     主像两侧前排坐十大冥王,左侧由里至外依次是阎罗天子、五官大王、宋帝大王、初江大王、秦广大王,侧立现报司官;右侧由里至外依次是变成大王、泰山大王、平等大王、都市大王、转轮大王、侧立速报司官。十王的后排立男、女侍者,或执戟,或捧文卷,或捧笏。牛头,马面鬼分立两侧。
    十大冥王即十大阎王,是佛教传入中国后于唐代渐次形成的中国民俗信仰偶像。大足石窟中这类题材最早见于十世纪末,百余年后出现了此龛,但都以十王为主要题材,发展到十三世纪,宝顶摩岩造像将十王及地狱一并刻出,全面展现十王信仰内容。十大冥王不但能为死人减地狱刑罚,早得超生,而且活人也可预修生七斋,即还没有死就在阎王处造下了功德,死后不需经十殿阎王,历遍十八层地狱之熬煎就可超生转世。
    石篆山造像,从内容及艺术形式看,佛教,道教,儒家三教造像俱全。道场气息甚浓,民间敬天地鬼神之俗甚多,可称是众神的祭坛。
    石篆山是北宋朱遂州(今四川遂宁)人严逊所主建,从今存佛惠寺宋元祐庚年(公元1090年)石上的严逊碑记之中可以看出当时造像的经过和目的,正如严逊自己所说:“……其教(佛教)能使人愚者避恶,趋善息贪,能使人贤者悟性达理,不昧因果,是于先王致治之礼法,盖有所补……。”虽然严逊冀望他所置的石篆山庄产业传之久远,但沧海桑田,而今仅留得石像若干。





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